עיון בתפילות לפני הלימוד

תהליך הוראה - למידה מתרחש בין מורה, תלמיד וחומר הלימודים[1], למידה מוגדרת כ"שינוי של קבע בהתנהגות כתוצאה מהתנסות"[2].

הספרות המקצועית בנושא הלמידה ותנאיה ענפה ביותר. בחרתי בדבריו של רון ברנדט[3] הנראים לי כמסכמים את התנאים להתרחשותה של למידה משמעותית ובלשונו "למידה רבת עצמה". הוא מונה עשרה תנאים חיוניים ל "למידה רבת עצמה", וכך הוא כותב:

1. האנשים לומדים את מה שהוא  משמעותי בבורם מבחינה אישית.
2. אנשים מיטיבים ללמוד כאשר הם מקבלים על עצמם מטרות  מאתגרות ועם זאת בנות השגה.
3. הלמידה היא התפתחותית.
4. אנשים שונים לומדים באופנים שונים.
5. אנשים בונים ידע חדש  תוך שהם מסתמכים על הידע עכשווי שלהם.
6. חלק גדול בלמידה מתרחש באמצעות פעילות גומלין חברתית.
7. אנשים זקוקים למשוב כדי ללמוד.
8. למידה מוצלחת כרוכה בשימוש באסטרטגיות, שהן עצמן נלמדות.
9. אקלים רגשי חיובי מחזק את הלמידה.
10. הלמידה מושפעת מן הסביבה הכוללת.

מורה המאמץ תנאים אלו ומיישם אותם בדרכי ההוראה מובטח לו ע"פ ברנדט שתלמידיו יילמדו. חז"ל הטיבו לעסוק בתהליכי הוראה – למידה, והמעיין בדבריהם[4] ימצא עושר פדגוגי - דידקטי רב ביותר  ביחס ללמידה ודרכי הקנייתה. 

תנאי ייחודי התווסף, שאין לו שום התייחסות בספרות המקצועית העוסקת בתהליכי הוראה – למידה והוא:  תפילה לפני הלימוד ותפילה לאחר הלימוד.

במאמרנו זה ייסוב עיונינו בתפילות שחוברו במיוחד להיאמר  על ידי הלומדים לפני הלימוד[5], בהן מבקשים מריבונו של עולם שייתן את הרצון והיכולת להפנים את החומר הנלמד.

לפני שנעיין בתפילות ייחודיות אלו נסב את מבטינו לסידור התפילה, ובו נמצא  תפילות בהן אנו מבקשים מהקב"ה שיעניק לנו את היכולת ללמוד.

בברכות השחר אנו מבקשים:

והערב נא  ה' אלוקינו את דברי תורתך בפינו ובפיפיות עמך בית ישראל , ונהיה אנחנו וצאצאינו וצאצאי צאצאינו כולנו יודעי שמך ולומדי תורתך לשמה , ברוך אתה ה' המלמד תורה לעמו ישראל[6]

ועל תפילה זו אומר רב המנונא:

 " אמר רב המנונא: זו היא מעולה שבברכות. הלכך לימרינהו לכולהו"[7]. 

הרמב"ם פוסק:

המשכים לקרות בתורה קודם שיקרא קריאת שמע בין קרא בתורה שבכתב בין קרא בתורה שבעל פה - נוטל ידיו תחלה ומברך שלש ברכות ואח"כ קורא  ואלו הן:

'ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם,אשר קדשנו במצותיו וציונו על דברי תורה ה'

'והערב נא ה' ...'

וכן נמצא בב"ח[8] "אורח חיים":

...והערב נא וכו' והוא לפי שהקב"ה עוזר ותומך לכל העוסק בתורה ומלמד אותו להבינה על בוריה ולכן מבקשים ממנו יתברך ואומרים והערב נא וכו' ברוך אתה ה' המלמד תורה לעמו ישראל

ועוד אנו מייחלים ומתפללים לפני קריאת שמע

...ותן בליבנו בינה להבין להשכיל , לשמוע, ללמוד וללמד, לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי  תלמוד תורתך באהבה , והאר עינינו בתורתך , ודבק לבנו במצוותיך ...[9]

על בקשה זו מסביר בעל "פנים יפות"[10]

...והוא ענין שתיקנו חז"ל בסדר התפלה שאומר כל אחד 'והאר עינינו בתורתך' אף לפני אדם ששכלו קצר מלהבין זולת המשפיע להם, מ"מ הם מתפללים שיאר עיני חכמים כדי שיוכלו לקבל כל אחד ממנו כפי חלקו... ועל זה מבקשין 'והערב נא' שיהיה תערובות התורה בפה האדם וכמו שאמרו ז"ל להיות דברי תורה נבלעין בדמו.

בתפילת שמונה עשרה אנו פונים לקב"ה ומבקשים

אתה חונן לאדם דעת ,ומלמד לאנוש בינה , וחננו מאיתך חכמה בינה ודעת, ברוך אתה ה' חונן הדעת

הנה אם כך ,לא די בדרכי הוראה למידה  מיטביים אלא יש לבקש מבורא עולם שלימודינו יהא ערב לנו,שיתן בלבנו בינה להבין ולהשכיל... שהרי אנחנו מאמינים באמונה שלימה, שבורא עולם הוא ורק הוא, נותן לאדם חכמה, בינה ודעת. תפילות אלו נאמרות מעומקה של אמונה צרופה והכרה בייחול למימוש התפילות.

כך ביטא זאת נעים זמירות ישראל  מ"הַמְלַמֵּד אָדָם דָּעַת"[11]  ומבקש כפי שנראה להלן.

דְּרָכֶיךָ ה' הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי הַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:[12]:

בָּרוּךְ אַתָּה ה' לַמְּדֵנִי חֻקֶּיךָ[13]:

דְּרָכַי סִפַּרְתִּי וַתַּעֲנֵנִי לַמְּדֵנִי חֻקֶּיךָ[14]:

חַסְדְּךָ ה' מָלְאָה הָאָרֶץ חֻקֶּיךָ לַמְּדֵנִי[15]:

טוּב טַעַם וָדַעַת לַמְּדֵנִי כִּי בְמִצְוֹתֶיךָ הֶאֱמָנְתִּי[16]:

טוֹב אַתָּה וּמֵטִיב לַמְּדֵנִי חֻקֶּיךָ[17]:

נִדְבוֹת פִּי רְצֵה נָא ה' וּמִשְׁפָּטֶיךָ לַמְּדֵנִי[18]:

עֲשֵׂה עִם עַבְדְּךָ כְחַסְדֶּךָ וְחֻקֶּיךָ לַמְּדֵנִי[19]:

הוֹדִיעֵנִי דֶּרֶךְ זוּ אֵלֵךְ כִּי אֵלֶיךָ נָשָׂאתִי נַפְשִׁי[20]:

לַמְּדֵנִי לַעֲשׂוֹת רְצוֹנֶךָ כִּי אַתָּה אֱלוֹהָי רוּחֲךָ טוֹבָה תַּנְחֵנִי בְּאֶרֶץ מִישׁוֹר[21]:

לְדָוִד בָּרוּךְ ה' צוּרִי הַמְלַמֵּד יָדַי לַקְרָב אֶצְבְּעוֹתַי לַמִּלְחָמָה[22]:

העולה מהפסוקים בייחס לנושא עיוננו, נעים זמירות ישראל מבקש מה': "הדריכני" - "הודיעני" – "למדני" – "תנחני" כאומר תן לי רבונו של עולם את היכולת , הרצון ללמוד ואלמד. ולכן, סיעתא דשמיא היא חלק בלתי נפרד מתהליך הלמידה ואף קודם לו.

ואכן בכמה מקהילות ישראל אימצו המלמדים את הרעיון ולימדו את תלמידיהם לשאת תפילה לפני הלימוד בפיתחו של יום הלימודים ותפילה בסיומו של יום[23].

כאמור לעיל,  במאמר זה ארבע תפילות[24] שנאמרו על ידי הלומדים בפתחו של יום לימודים וזאת מארבע קהילות, קהילת יהודי רומניה, פולין, תימן והולנד.

א

רומניה

 במקראה  שיצאה לאור ברומניה בשנת 1906 נמצאת תפילה לפני הלימוד ואחרי הלימוד.

כך כתוב בשער הספר:

ספר

מקרא קדש

כל התפילות והברכות הנחוצות לבני הנעורים לדעתן , עם מפתח  לתפילות והערות ובתרגום רומני , ועם לימודי אמונה ודת

מאת

אברהם שלמה גולד

הספר מקרא קודש מאושר מטעם הממשלה

(מופיע התרגום לרומנית)

הוצאת: [ברומנית] ראליאן סי ז'גאנט סאמיטסה קראיאובה

שנת 1906

בעמוד הפותח את המקראה כתוב ברומנית:

[איחולים בעברית לשנה החדשה]

ליחיד – לשנה טובה תכתב  -----  ולרבים לשנה טובה תכתבו

ולנקבה- לשנה טובה  תכתבי ------ ולרבות  לשנה טובה תכתבנה

(ברכה ברומנית)[ברכה בעברית לברוכים הבאים]

שלום עליכם : עליכם שלום !

זה לשון התפילה

מפי עוללים[25]

1. תפילה הזכה[26],
2. מלשון ילדים רכה ,
3. מעוון רחקו[27],
4. במוסר אב ידבקו[28],
5. עולה היא לגובה,
6. על עד כיסא אלוק[29]
7. כן כתוב בגמרא

1. אמי לי אמרה,
2. תמיד זאת אזכורה,
3. מחטא פי אשמורה[30],
4. ברעי לא אריבה[31],
5. לקול הורי אקשיבה[32]
6. לקול מורי אשמעה[33],
7. אז באל כי אפגעה,
8. והיה אלוקים עמי וחיו אבי ואמי

1.  משפט ברומנית –[תפילה לתלמידים בכניסה לכיתה]
2. אלוקינו בשמים,
3. אליך נישא  כפים[34]
4. תן לנו אזן שומעת
5. וחננו מאיתך דעת,[35]
6. עשה חסד עם בניך,
7. ולמדני תורתך
8. לשמרה בלבנו[36]
9. כל ימי חיינו

1. משפט ברומנית[תפילת התלמידים ביציאה מהכיתה]

1. אלוקים ברכתנו,
2. דברך השמעתנו[37],
3. קח נא תודתנו,
4. והט את לבבנו לשמור חוקיך ולעשות רצונך[38]
5. ברך את אבותינו וגם את מלמדינו

31 אמן

ניתן להבחין בין חלקי התפילה שורות 1- 7 פתיחה לתפילה בה הילדים מציגים את עצמם לפני בורא עולם ויודעים שאכן תפילתם תגיע עד "יסא אלוק". 

שורות 8 – 15 הבטחת הילדים שיתנהגו כיאות כפי שההורים והמורים מחנכים אותם.

שורה 16 משפט ברומנית.

שורות 17 – 24 תפילתם של הילדים  לבורא עולם שיתן להם דעת ללמוד לשמור ולעשות.

שורה 25 משפט ברומנית.

שורות 26 – 31 דברי סיום וחתימה.

ב

פולין - ווארשה

במקראה

המתחיל

יפרד לשלושה ראשים

א. ילמד לילדי ישראל קריאת וכתיבת שפת עבר על פי שיטת הברת האותיות בעזרת ציורים ותמונות שונים המושכים את לב הנער , גם יחנך את המתחילים בסידור והעתקת מאמרים קצרים מהקל אל הכבד

ב.יכיל סיפורים שונים בלשון קלה וצחה

ג. ברכות ותפילות קצרות , למען יתרגל הילד בקריאתן ובאורן

מאת

ב' טעמקין וא' לוריא

ווארשה

דרוק פאן אלעקסאנדער גינז,גאייע זיעלנא שטראססע 47  NO

שנת תרנ"ד לפ"ק

בהמשך הדף הנאמר לעיל בפולנית

תפילת ילדי ווארשה לפני הלימוד

1. האל,
2. הטוב והמטיב![39]
3. השפיעה לנו מתנת חן רוח קדשך[40],
4. ותן לנו עוז ותושיה לדעת אמיתך,
5. חזקנו ואמצנו להבין אמרי בינה למען כבודך ותהלתך,
6. והכן לבבנו לעשות רצונך[41],בנפש חפצה
7. ולעבוד באמת ובתמים את אדוננו אלכסנדר אלכסדראוויטש[42]
8. ירום הודו וכבוד ביתו הרם
9. ולהיות לבני אמונים לארץ מולדתנו ולישראל עמנו
10. אמן

מהעיון בתפילה ניתן להבחין בארבעה חלקים:

א.שורות 1 – 6  תפילה בה מבקשים הלומדים מה'  ברכה שתכליתה "והכן לבבנו לעשות רצונך בנפש חפצה"

ב.שורות  7- 8 מעבר מהשורות לעיל לתכלית נוספת "ולעבוד באמת ובתמים את  אדוננו..." ושמו מוזכר במפורש ומרעיפים עליו ברכה 

ג.שורה 9 מובעת נאמנות כפולה ומחלטת, האחת  למולדת הכוונה היא פולין תחת שלטונו של  אלכסנדר אלכסנדראוויטש, והשניה לעם ישראל[43]

ד. שורה 10 חתימה - אמן

ג

תימן

תפילת ילדי יהודי תימן לפני הלימוד[44]

התפילה נאמרת לפני הלימוד במקהלה כשה"מורי" מנצח עליה והילדים אומרים אותה ביחד במנגינה, מחברה אינו ידוע[45].

בתפילה נמצא חלקי פסוקים ומטבעות לשון מכתבי חז"ל, התפילה פורסמה ב"תאג'[46]" לפני חומש ויקרא שהרי תחילת לימוד החומש היה "ויקרא", כדברי חז"ל:

אמר רבי אסיא למה הם מתחילים התינוקות של בית רבן ללמוד בספר ויקרא אלא מפני שכל הקרבנות כתובים בו ומפני שהם טהורים עד עכשיו ואינם יודעים מהו טעם חטא ועון לפיכך אמר הקדוש ברוך הוא שיהו מתחילין תחלה בסדר הקרבנות יבואו טהורים ויתעסקו במעשה טהורים לפיכך אני מעלה עליהם כאלו הם עומדים ומקריבים לפני הקרבנות, והודיעך שאף על פי שחרב בית המקדש ואין קרבן נוהג אילולי התנוקות שקורין בסדר הקרבנות לא היה העולם עומד, לפיכך אמר הקדוש ברוך הוא לישראל בני אף על פי שחרב בית המקדש ובטלו הקרבנות ואין קרבן עולה נוהג אם אתם עוסקים וקורים בפרשת עולה ושונין בפרשת קרבנות מעלה אני עליכם כאלו אתם מקריבים קרבן עולה לפני שנא' וזאת תורת העולה כלומר מי שהוא עוסק בתורת העולה זוכה לחיי העולם הבא[47]

להלן נוסח התפילה[48]

1.      אל לבי פתח[49]

2.      בתורתך י - י[50] תחכמני[51]

3.      גדל  יה מעלתי למענך

4.      דברי לימודים תלמדני

5.      השיבני אליך ואשובה[52]

6.      ואקראך ותענני[53]

7.      זכה י - י נשמתי

8.      חכמה יקרה תחכמני

9.      טוב יש תנחילני

10.  ישרני ולמדני דתך

11.  כבוש פשעי

12.  לבי מלא דעת

13.  מכל מכשול

14.  נקני והצלני נא

15.  סמוך מפלתי כי[54]

16.  עליך י - י  נשענתי

17.  פנה אלי[55]

18.  צדיק דרכיך ישרני

19.  קרבני ומעושק פדני[56]

20.  רועה ישראל[57] שמרני

21.  שמור י - י  נשמתי

22.  תמיד יומם ולילה תצרני ותענני

23.  טוב י - י לקויו לנפש תדרשנו[58]

24.  טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף[59]

25.  טוב להודות לי - י ולזמר לשמך עליון[60]

26.  החייני אלוקי כל נשמה

27.  וזכני יוצר כל בחכמה

28.  להגות בתורה התמימה

29.  בזכות ישראל הסגולה[61] והשלימה

30.  ולכן, יזכה אלי אבי

31.  לשמוע קולי וניבי

32.  להגות בתורה אשר למדני רבי

33.  ועל זאת,

34.   אשבחך ואפארך, וארוממך

35.  ואענה במענה רך

36.  אללה חק

37.  ומוסי חק

38.  ותוראתה חק

39.  ואלעדל ללה ולמוסי ולתוראתה

40.  תאברך אללה אלמנזל לנא אלתורה

41.  עלי גבל סיני עלי יד מוסי רסולה

42.  ברוך י - י נותן התורה

43.  ברוך י - י לעולם אמן ואמן[62]

44.  ימלוך י - י לעולם[63] אמן ואמן.

מעיון בתפילה עולה בבירור שאותיות הא"ב, שורות 1 -22 משמשות את האקרוסטיכון, נשים לב

שבכל שורה ראשי התיבות הם  שם האות "אל לבי פתח"- אלף  –"בתורתך י—י תחכמני" – בית – "שמור י - י  נשמתי" – שין ,"תמיד יומםולילה תצרני ותענני" תו וכיו"ב

שורה 23 – 35 דברי שבח והודיה ותפילה לזכות ההורים

שורות 36 – 41  עדות הלומד האומר:

אללה חק = ה' אמת

ומוסי חק = משה אמת

ותוראתה חק = תורתו אמת

ואלעדל ללה ולמוסי ולתוראתה = הצדק והמשפט, לה', למשה ולתורתו

תאברך אללה אלמנזל לנא אלתורה = יבורך האל שהוריד לנו את התורה

עלי גבל סיני עלי יד מוסי רסולה = על הר סיני על ידי משה שליחו

מה הטעם לשילוב השפה הערבית בתפילה ייחודית זו? כנראה שהיו למחבר מספר שיקולים לכך:

א.      השפה הערבית היתה השפה המדוברת  בבית הילדים, והיא מובנת להם יותר מהלשון העברית הכתובה.

ב.      להדגיש ולשים בפי הלומדים מעין אני מאמין מקוצר בעיקרי היהדות שיהיה שגור בפיהם.

ג.       הצהרה לכל מי ששומע: "אני הילד היהודי מאמין בעיקרים הנ"ל, בשונה ממאמיני האסלאם".

שורות 41 – 44 מהוות חתימת התפילה.

ד

נידרלנד= הולנד

במקראה:

תפילה ורנה

לבני ישראל ללמד

בבתי התלמוד אשר בממלכת נעדערלאנד

כיתוב בלועזית...

את דברי הסכמה הרבנית  למקראה כותב הרב נפתלי צבי הירש הערטצפעלר  נחתמים יום ד' בתמוז בשנת וכל עמך בית ישראל ברנה יודו לפ"ק דהיינו שנת: [5598 התקצח שהיא שנת 1838 למנינם]

דברי ההקדמה במקראה נחתמים  על ידי המחבר בעמוד 10,ומציינים את חודש דצמבר  שנת .1837

בעמודים 12 –14 [64] מופיעה תפילה  "תפילה למלמד טרם החלו ללמד"[65] .

 בעמודים 14 – 16. מצויה התפילה הנאמרת על ידי הילדים לפני תחילת הלימוד כך כתוב (באותיות כתב רש"י)

תפילה קודם הלימוד בבוקר, להביע על יד אחד מהתלמידים הגדולים.

1. בוקר הנה בא[66] ,
2. ואנחנו ילדים וילדות יחד התאספנו הנה בית התלמוד,
3. ללמוד דעת ולקנות בינה,
4. ובטרם כל מעש אליך,
5. אל חי,
6. אבי כל בשר[67],
7. אליך אשא כפי[68],
8. בעדי ובעד כל אשר עמדי פה.
9. בתודה אקדמך[69] תחת שנה ותנומה אשר השבעתנו אמש לילה,
10. וערבה לנפשותינו,
11. ועתה לשלום הקימותנו,
12. ובגבורה אזרתנו[70].

1. אף כי בער אנוכי ולא אדע מה[71],
2. ואיככה אוכל[72] להבין את גדלך ואת ידך הרמה,
3. אך זאת ידעתי,
4. ולבי אמר לי,
5. כי טוב אתה ומטיב לכל[73].
6. הן החיים והשלום וכל הטוב אשר נהיה לאבותינו מיום היות על האדמה עד עתה,
7. רק מאיתך הוא,
8. רב חסד!

1. על כן אפיל  תחינתי זאת,
2. ואתה הואל נא ושמע לקולי.
3. תנה לנו לב מקשיב ונפש חפצה,
4. להאזין אל דברי חכמה ומוסר,
5. אשר יורו לנו מורינו,
6. ולסור אל משמעתם כל היום.
7. שים רוח בין בקרבנו
8. להקשיב אל דעת ותבונה,
9. ולעשות רק הטוב והישר בעיניך[74],
10. ולסור מכל רע[75].
11. נהלנו ברוב רחמיך באורח צדקה[76] ומישרים,
12. ללכת תמיד דרך מצוותיך,
13. ולא נכשל באבן נגף חטאת נעורים[77],

1. והיה כי כן יגילו בנו מולדתנו,
2. ושם ישראל בנו תפאר,
3. ושמך הגדול נהלל סלה.